<h1>סמ"ג לאוין סימן קי"ו</h1>
<h2>דף ט.</h2>
בפרק שני דמסכת כריתות (ט' א') אומר, שבשלשה דברים נכנסו ישראל לברית במילה ובטבילה ובהרצאת דמים של קרבן, שהרי מילה היתה במצרים שנאמר (שמות י"ב מ"ח) וכל ערל לא יאכל בו ומל אותם משה רבינו, שכולם בטלו ברית מילה במצרים חוץ משבט לוי ועליהם נאמר (דברים ל"ג ט') ובריתך ינצורו, וטבילה היתה במדבר קודם מתן תורה שנאמר (שמות י"ט י') וקדשתם היום ומחר וכבסו שמלותם, וקרבן שנאמר (שמות כ"ד ה') וישלח את נערי בני ישראל על ידי כל ישראל הקריבום, וכן לדורות כשירצה הגוי ליכנס בברית ולהסתופף תחת כנפי השכינה ולקבל עליו עול תורה צריך מילה וטבילה והרצאת דמים של קרבן ואם נקבה היא טבילה וקרבן שנאמר ככם כגר מה אתם במילה וטבילה והרצאת דמים של קרבן אף הגר כן, ומהו קרבן הגר עולת בהמה או שתי תורים או שני בני יונה ושניהם עולות, ובזמן הזה שאין שם קרבן צריך מילה וטבילה וכשיבנה בית המקדש יביא קרבנו, גר שמל ולא טבל או טבל ולא מל אינו גר עד שימול ויטבול, וצריך שיטבול בפני שלשה כמו שאומר בפרק החולץ (יבמות מ"ו ב'), והואיל והדבר צריך בית דין אין מטבילין אותו לא בשבת ולא ביום טוב ולא בלילה ואם הטבילוהו הרי זה גר (ע"פ רמב"ם איסו"ב פי"ג הל' א'—ו') כדאמרינן בירושלמי (סנהדרין פ"ד ה"ה) דיינין שטעו ודנו בלילה דיניהם דין שנאמר (שמות י"ח כ"ב) ושפטו את העם בכל עת, ובה"ג (דף כ"ד ד') פסק מטבילין בשבת לכתחילה. טבל בינו לבין עצמו אפילו בפני שנים אינו גר, וכן א"ר יוחנן ור"ל בירושלמי (סנהדרין פ"א ה"א) שנים שדנו אין דיניהם דין, ובגר כתיב משפט שנאמר (במדבר ט"ו ט"ו) משפט אחד יהיה לכם ולגר וכתיב (דברים א' ט"ז) ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו ובין גרו (יבמות מ"ו ב' תד"ה משפט) וגר קטן מטבילין אותו על דעת בית דין שזכות הוא לו כדאמרינן בכתובות פרק ראשון (י"א א'). ואמרינן ביבמות פרק הערל (ע"ח א'), מעוברת שנתגיירה וטבלה אין בנה צריך טבילה (ע"פ רמב"ם שם הל' ז').
